祖先認為,人生是有輪迴的,在農業時代,由於物資匱乏,能夠活到60歲的人,可謂屈指可數,所以60歲成為分界點,被稱為「一甲子」。簡單來說,「一甲子」就是一個輪迴,只有到了60歲的人,才有資格過壽。接下來,老天爺要帶人離開的話,就會有4種預兆出現。

示意圖,圖片來源/今日頭條
根據《今日頭條》報導,第1種預兆為「變得狂妄自大,目中無人」。謙虛是種美德,更是做人的基準,低調而謙虛的人,總會與人為善,做事情也理智;與之相反,仗著自己有一些財力和人力,就開始與人交惡,做人做事完全以自我為中心,眼睛裡看誰都不舒服。

示意圖,圖片來源/今日頭條
歷史上因狂妄自大而失敗的人比比皆是,甚至為此而殞命。戰國時期魏國龐涓,太高估自己的能力,最後在馬陵道上被萬箭射死;秦國將軍李信,低估楚國大將軍項燕的能力,最終飲恨兵敗,退出歷史名將的舞台;漢高祖劉邦在彭城之戰中,因為擁有5、60萬大軍而輕敵、四處征戰,被項羽以5、6萬騎兵擊破,自己落荒而逃,險些被擒拿;東漢末年董卓,以為掌握漢朝大權可以高枕無憂,於是放開手腳,展露暴虐殘忍的本性,結果被王允以美人計殺死。

劉邦,圖片來源/搜狐新聞
第2種預兆為「特立獨斷,一意孤行,聽不進任何忠告」。所謂「良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行」,只有阿諛奉承的話才會悅耳,真正為你好的人,會一針見血地指出問題,給你解決問題的建議。不過,很多人只要取得一點成功,就會沾沾自喜,聽不進任何忠告和建議,做事一意孤行,最終慘敗。

示意圖,圖片來源/pexels
第3種預兆為「氣數已盡,無可救藥」。本是指人生命垂危,將死或沒有生命力,之後衍生成「腐敗到了骨子裡,爛泥扶不上牆」,比如:明朝將被取代時,崇禎帝只能掩面而泣「大明『氣數』已盡,我無力回天。」此外,也可以形容一個人壞到了骨子裡,懶惰成性等,不管怎麼拯救,都無濟於事,預示著將走向末路。

崇禎帝,圖片來源/網路
第4種預兆為「突發大病,身體如朽木一般垮掉」。人的身體猶如一條細水長流的小溪,看上去風平浪靜,不會發生什麼大事、不會出現什麼意外。然而,明天和意外,永遠猜不透哪個會先來,越是看起來健康的人,越禁不起一場大病。當天要收人時,突如其來的一場大病,會在極短的時間內取走性命,家人連反應的時間都沒有。只能說,每個人的命運早有定數,什麼時候會到,都是未知數。

示意圖,圖片來源/今日頭條
所以說,很多事都是自己造成的,一定要靜下心來反思,總結失敗的緣由,再揚帆起航,以免上天發怒,親自取命。

示意圖,圖片來源/今日頭條
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你是否認同:在還沒確定關係前,同時與 3 個以上的對象保持曖昧(多線發展)是合理且正當的?
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現代感情觀念:探索台灣社會的多元情感面貌
在一項針對現代感情觀念的近期調查中,我們觀察到台灣社會對於「在尚未確立專一關係前,是否可以同時與多個對象保持曖昧」這個問題,呈現出複雜且深刻的兩極化意見。這份結果不僅引人深思,更揭示了當代情感關係中的多元價值觀與潛在挑戰。
調查結果顯示,社群對於「多線發展」行為的看法幾乎不分軒輊,反映出人們在傳統與現代交友觀念之間,存在著顯著的拉鋸與分歧。這種勢均力敵的局面,清楚地表明了台灣社會在情感探索期的行為準則上,尚未形成單一共識。
探索未承諾關係的多元視角:那些選擇「同意」背後的心聲與建議
首先需要釐清的是,此議題討論的是「在關係尚未確定為專一之前」的多線發展,這與已承諾關係中的「出軌」行為有著本質上的不同。對於那些認同在探索期多線發展的人們,他們的動機與考量可能包含以下幾點:
- 自我保護與風險分散: 在關係未明朗前,投入單一對象可能帶來情感上的風險。多線發展被視為一種保護機制,避免因過度投入而受到傷害或錯失其他可能。
- 尋找最適合的伴侶: 透過同時與不同人互動,得以更全面地比較對象的個性、價值觀與相處模式,從而提高找到契合伴侶的機會,被視為一種高效的情感「市場調查」。
- 提升交友效率: 在現代快節奏的生活步調下,部分人希望能在有限時間內,更迅速地找到適合的伴侶,而多線發展被認為能加速此過程。
- 尊重個人自由與未承諾: 他們認為在關係未明確或承諾專一前,個人有權利自由探索不同可能性,無需對單一對象負責。
- 適應現代交友模式: 隨著交友軟體與社群平台的普及,同時與多人互動的機會增加,這種模式在某種程度上已成為現代交友生態的一部分。
給予此族群的建議(如何在道德與情感上更妥善地處理):
即便在探索期,仍有方法能更負責任地處理多線關係,以減少不必要的誤解與傷害:
- 保持誠實與透明(非承諾性的透明): 無需詳細報告所有互動對象,但應避免給予對方「你是唯一」或「我們關係專一」的錯誤期待。可以透過言行表達你仍在「探索中」或「認識新朋友」的狀態。
- 設定明確的界線: 清楚了解曖昧的界線。避免做出過度承諾的行為,例如見家人或規劃長遠未來,這些都可能讓對方誤以為關係已確定。
- 顧及他人感受: 即使關係未定,對方仍可能投入情感與時間。在做出選擇或結束曖昧時,應盡量以尊重、體貼的方式告知,避免無故消失。
- 釐清自己的真正需求: 多線發展的最終目標應是找到適合的伴侶。在探索過程中,應不斷反思自己真正想要什麼,而非僅止於享受「選擇多」的狀態。
- 適時做出選擇: 當發現某位對象確實更符合期望,並有發展專一關係的可能時,應適時終止與其他人的曖昧關係,專注投入這段新的潛在關係。
社會脈動下的情感關係:多元觀點對社群的深遠影響
這種對於多線發展觀點的兩極化,對於整個社會社群而言,具有多層次的意義:
- 價值觀的拉鋸與衝突: 這明確指出台灣社會在傳統與現代交友觀念之間存在顯著的拉鋸。傳統觀念可能傾向「一次一人」,而現代觀念則可能更開放地接受探索期。
- 溝通鴻溝與期望落差: 觀念上的分歧,可能導致實際交友關係中的摩擦與誤解。若一方認為曖昧期可以多線發展,而另一方則期待專一,就容易產生信任危機、情感傷害或關係破裂。
- 重新定義「曖昧」與「約會」: 社群可能需要更開放地討論並重新定義「曖昧期」、「約會」以及「確定關係」的界線。這不再是一個理所當然的共識,而是需要個別溝通與理解的過程。
- 對信任基礎的影響: 若多線發展成為一種普遍現象,可能會使得人們在關係初期更難以建立信任,因為每個人都可能擔心自己只是眾多選項之一。
- 社會變遷的縮影: 這項調查結果反映了台灣社會在全球化影響下,個人主義與傳統集體主義價值觀的碰撞。年輕一代的價值觀可能更加多元和開放。
全球視野下的台灣情感觀:傳統與現代的獨特交織
將此結果與其他國家進行比較,我們可以得出一些概括性的觀察:
- 西方國家(尤其歐美): 在許多西方文化中,特別是歐美國家,在「正式確定關係」(exclusive relationship)之前,同時與多人約會或曖昧是相對普遍且被接受的。人們通常會在數次約會後,才進行「the talk」來決定是否要進入專一關係。因此,台灣社會的同意比例在某些西方國家來看,可能不會感到特別高,甚至可能在某些群體中更高。這表明台灣社會在情感關係的開放度上,正朝向部分西方模式靠攏,但尚未完全同步。
- 更傳統的亞洲國家/地區: 在一些文化更為傳統、保守的亞洲國家或地區,多線發展或同時與多人曖昧可能被視為不道德、不負責任,甚至對對方不尊重的行為。在這些地方,即便是在未確定關係前,也可能存在著一種「默認專一」的期待。在這種情況下,台灣的同意比例,可能會被視為一個相對「高」且令人驚訝的數字,顯示台灣社會相對而言更加開放。
- 台灣的獨特性: 台灣社會介於傳統與現代之間,深受中華文化儒家思想(強調關係中的責任、忠誠)影響,但也高度西化和全球化。這種觀點的兩極化,恰恰反映了台灣文化融合與拉扯的現狀。這表示台灣社會正處於一個轉型期,人們對於「何謂正當的交友行為」仍在摸索和形成共識的過程中。這也意味著,在台灣,每個人對於關係的期待可能大相逕庭,因此在約會和建立關係時,明確的溝通變得格外重要。
總結而言,這種觀點的差異不僅揭示了台灣社會在情感議題上的多樣性,也反映了全球化浪潮下,傳統與現代價值觀的交鋒。在這個不斷變遷的時代,坦誠而開放的溝通,對於建立健康、彼此尊重的關係而言,顯得格外重要。
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