手心手背都是肉,都什麼年代了,還在重男輕女,實在沒什麼意義,也只會給孩子留下難以抹滅的陰影。

示意圖,翻攝自《VIP》
根據《今日頭條》報導,小芳 (化名) 嫁人後,就在外地生活,兩年沒回娘家,這次難得遇上連假,就帶著丈夫和兒子一起返鄉。自從弟弟結婚,就和父母住在一起,每次回娘家時,母親都會強調,帶孫子很累,不知道女兒和女婿喜歡吃什麼,所以叫她自己買、自己做最好。由於丈夫手藝不錯,小芳就負責洗菜,弟弟、弟媳和父親得知後,就開始「點菜」,且食材都價格不菲,導致小芳每次返鄉,都得大包小包,花費不少錢。

示意圖,圖片來源/今日頭條
幾次下來,丈夫忍不住抱怨「我們到底是回家做客,還是回家做保姆?」小芳只能出言緩頰,但每次不僅要煮飯,還得收拾杯盤狼藉的桌面,弟弟只會在一旁打手遊,父親頂多說聲「辛苦了」,完全沒有要幫忙的意思。可想而知,丈夫不怎麼想跟妻子回娘家,有種被當「工具人」的感覺。

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以往一早出發,10點左右就會抵達,小芳可以幫母親一起準備午餐但這次路上卻特別塞,母親打來問「怎麼還沒到,妳侄子都餓了!早知道我們就自己先做飯吃」,後面又補充一句「那你們慢點開,注意安全,我做好飯等你們回來」,小芳聽到後,原本低落的心情才稍微舒坦些。

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丈夫卻不以為然,直言「先別太早下結論,回去妳就知道了!哪次回去不是我們負責做飯?」甚至酸溜溜地說「晚點到家最好,最好是到飯點再到,免得一回家又被拉去當壯丁!」由於肚子太餓,就在休息站稍微吃點東西,下午兩點多,小芳一家終於抵達,發現桌上空蕩蕩,看見母親正在廚房,就走過去問「您做了什麼好吃的?」

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怎料老人家竟回「你們總算是回來了!我剛把米煮好,妳趕緊洗手炒菜,家裡人都餓!」
小芳瞬間傻眼,丈夫則面無表情,表示自己已經吃飽,想上樓休息,就走掉了!聽到女婿吃飽,父親相當氣憤,「怎麼不早點說?我們都還餓肚子等你們呢!」小芳滿肚子委屈,就叫母親隨便做幾道菜,不用考慮他們的喜好。

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到了下午,弟媳想去逛街說想給姪子買衣服,小芳礙於預算不夠,就婉拒了,眼看大姑不去,弟媳也就作罷。晚上時,小芳帶全家去吃海底撈,總共花了480元 (約新台幣2千元) ,弟弟提議,明天可以一起去遊樂園玩,小芳同意,提出油錢、過路費及飯錢可以一起分攤,這樣比較划算,誰知弟弟聽到,臉瞬間垮下來,「那還是算了!去一趟得花不少錢,我可沒錢」,丈夫故意附和「那正好,我們最近經濟也比較困難,不去還能省下不少錢!」

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此外,弟媳也很不爽,覺得小芳沒有給自己的孩子買小禮物,母親還在一旁幫腔,「這麼久才回來一次,都沒買個玩具給小侄子!」睡覺時,小芳不禁想起丈夫說的話,以前覺得沒什麼,現在想想,父母真的太重男輕女。

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隔日,母親還打算要小芳去買菜、丈夫做早餐,被夫妻倆找藉口拒絕,之後丈夫謊稱有事,需要提早離開,她原以為父母會挽留,結果只得到「有事就早點回去,別耽誤了」的回覆。事後,小芳心裡很失落,「這麼些年,每次回來我都在花錢,買菜、做飯、拖地、洗碗,忙前忙後,但爸媽覺得我是女兒,這些都是應該做的;我弟和弟媳也覺得,我是侄子的姑姑,幫他們付錢也是理所當然。可是從來沒人關心我累不累,沒人在意我的老公、我的孩子。」

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小芳看了弟弟的社群平台,發現他們前一天還去吃烤全羊,但女兒難得回鄉,卻一毛錢都不肯付。
至於丈夫則寬慰,一早就看出來岳父及岳母重男輕女,以前想在他們面前多表現,是給妻子面子,後來覺得沒什麼用,一切的付出,完全是吃力不討好。如今小芳想通,不再糾結這些事,往後只要做到一個女兒應該做的,就問心無愧了!

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遇到重男輕女的老古板,要怎麼應對呢?

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圖片來源/臉書 (爆怨公社)
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你是否認同:在還沒確定關係前,同時與 3 個以上的對象保持曖昧(多線發展)是合理且正當的?
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認同,單身時有權利多方篩選0%
不認同,這是撒網捕魚的渣男/渣女行為0%
現代感情觀念:探索台灣社會的多元情感面貌
在一項針對現代感情觀念的近期調查中,我們觀察到台灣社會對於「在尚未確立專一關係前,是否可以同時與多個對象保持曖昧」這個問題,呈現出複雜且深刻的兩極化意見。這份結果不僅引人深思,更揭示了當代情感關係中的多元價值觀與潛在挑戰。
調查結果顯示,社群對於「多線發展」行為的看法幾乎不分軒輊,反映出人們在傳統與現代交友觀念之間,存在著顯著的拉鋸與分歧。這種勢均力敵的局面,清楚地表明了台灣社會在情感探索期的行為準則上,尚未形成單一共識。
探索未承諾關係的多元視角:那些選擇「同意」背後的心聲與建議
首先需要釐清的是,此議題討論的是「在關係尚未確定為專一之前」的多線發展,這與已承諾關係中的「出軌」行為有著本質上的不同。對於那些認同在探索期多線發展的人們,他們的動機與考量可能包含以下幾點:
- 自我保護與風險分散: 在關係未明朗前,投入單一對象可能帶來情感上的風險。多線發展被視為一種保護機制,避免因過度投入而受到傷害或錯失其他可能。
- 尋找最適合的伴侶: 透過同時與不同人互動,得以更全面地比較對象的個性、價值觀與相處模式,從而提高找到契合伴侶的機會,被視為一種高效的情感「市場調查」。
- 提升交友效率: 在現代快節奏的生活步調下,部分人希望能在有限時間內,更迅速地找到適合的伴侶,而多線發展被認為能加速此過程。
- 尊重個人自由與未承諾: 他們認為在關係未明確或承諾專一前,個人有權利自由探索不同可能性,無需對單一對象負責。
- 適應現代交友模式: 隨著交友軟體與社群平台的普及,同時與多人互動的機會增加,這種模式在某種程度上已成為現代交友生態的一部分。
給予此族群的建議(如何在道德與情感上更妥善地處理):
即便在探索期,仍有方法能更負責任地處理多線關係,以減少不必要的誤解與傷害:
- 保持誠實與透明(非承諾性的透明): 無需詳細報告所有互動對象,但應避免給予對方「你是唯一」或「我們關係專一」的錯誤期待。可以透過言行表達你仍在「探索中」或「認識新朋友」的狀態。
- 設定明確的界線: 清楚了解曖昧的界線。避免做出過度承諾的行為,例如見家人或規劃長遠未來,這些都可能讓對方誤以為關係已確定。
- 顧及他人感受: 即使關係未定,對方仍可能投入情感與時間。在做出選擇或結束曖昧時,應盡量以尊重、體貼的方式告知,避免無故消失。
- 釐清自己的真正需求: 多線發展的最終目標應是找到適合的伴侶。在探索過程中,應不斷反思自己真正想要什麼,而非僅止於享受「選擇多」的狀態。
- 適時做出選擇: 當發現某位對象確實更符合期望,並有發展專一關係的可能時,應適時終止與其他人的曖昧關係,專注投入這段新的潛在關係。
社會脈動下的情感關係:多元觀點對社群的深遠影響
這種對於多線發展觀點的兩極化,對於整個社會社群而言,具有多層次的意義:
- 價值觀的拉鋸與衝突: 這明確指出台灣社會在傳統與現代交友觀念之間存在顯著的拉鋸。傳統觀念可能傾向「一次一人」,而現代觀念則可能更開放地接受探索期。
- 溝通鴻溝與期望落差: 觀念上的分歧,可能導致實際交友關係中的摩擦與誤解。若一方認為曖昧期可以多線發展,而另一方則期待專一,就容易產生信任危機、情感傷害或關係破裂。
- 重新定義「曖昧」與「約會」: 社群可能需要更開放地討論並重新定義「曖昧期」、「約會」以及「確定關係」的界線。這不再是一個理所當然的共識,而是需要個別溝通與理解的過程。
- 對信任基礎的影響: 若多線發展成為一種普遍現象,可能會使得人們在關係初期更難以建立信任,因為每個人都可能擔心自己只是眾多選項之一。
- 社會變遷的縮影: 這項調查結果反映了台灣社會在全球化影響下,個人主義與傳統集體主義價值觀的碰撞。年輕一代的價值觀可能更加多元和開放。
全球視野下的台灣情感觀:傳統與現代的獨特交織
將此結果與其他國家進行比較,我們可以得出一些概括性的觀察:
- 西方國家(尤其歐美): 在許多西方文化中,特別是歐美國家,在「正式確定關係」(exclusive relationship)之前,同時與多人約會或曖昧是相對普遍且被接受的。人們通常會在數次約會後,才進行「the talk」來決定是否要進入專一關係。因此,台灣社會的同意比例在某些西方國家來看,可能不會感到特別高,甚至可能在某些群體中更高。這表明台灣社會在情感關係的開放度上,正朝向部分西方模式靠攏,但尚未完全同步。
- 更傳統的亞洲國家/地區: 在一些文化更為傳統、保守的亞洲國家或地區,多線發展或同時與多人曖昧可能被視為不道德、不負責任,甚至對對方不尊重的行為。在這些地方,即便是在未確定關係前,也可能存在著一種「默認專一」的期待。在這種情況下,台灣的同意比例,可能會被視為一個相對「高」且令人驚訝的數字,顯示台灣社會相對而言更加開放。
- 台灣的獨特性: 台灣社會介於傳統與現代之間,深受中華文化儒家思想(強調關係中的責任、忠誠)影響,但也高度西化和全球化。這種觀點的兩極化,恰恰反映了台灣文化融合與拉扯的現狀。這表示台灣社會正處於一個轉型期,人們對於「何謂正當的交友行為」仍在摸索和形成共識的過程中。這也意味著,在台灣,每個人對於關係的期待可能大相逕庭,因此在約會和建立關係時,明確的溝通變得格外重要。
總結而言,這種觀點的差異不僅揭示了台灣社會在情感議題上的多樣性,也反映了全球化浪潮下,傳統與現代價值觀的交鋒。在這個不斷變遷的時代,坦誠而開放的溝通,對於建立健康、彼此尊重的關係而言,顯得格外重要。
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